22012 – dinsdag

Vanochtend de kerstboom de deur uit gedaan. Omdat bij het minste of geringste de naalden er vanaf vielen werd mij gevraagd om eerst alle takken binnenshuis van de stam te knippen. Want binnen hebben we gietvloer en kunnen we de naalden netjes opvegen, terwijl als we met de boom vol takken en vallende naalden het terras op gaan, al die naalden tussen de tegels verdwijnen. Dat schijnt volgens mijn echtgenote de hel te zijn, dus mocht ik met een snoeischaar de boom te lijf. Voor een sfeervolle omlijsting van mijn noeste arbeid zette ik stemmige kerstmuziek op.

Nu is de plek waar de boom heeft gestaan leeg. Omdat we ook onze Home Cinema set hebben opgeruimd lijkt het zelfs leger dan voorheen. De plannen hoe we deze leegte gaan opvullen zijn op het moment dat ik dit schrijf nog niet uitgekristalliseerd. Daarom heb ik een bol zwarte wol op de grond gelegd zodat het niet al te leeg lijkt. Alleen zijn de poezen ervan in de war. De zwarte denkt dat ze in de spiegel kijkt. De rode denkt dat de zwarte gekloond is. En mijn echtgenote denkt dat ik ze niet allemaal op een rijtje heb. Zelf denk ik dat ik er goed aan heb gedaan.

Gister had ik die oude Home Cinema set al op marktplaats gezet. Bieden kan vanaf een bepaald bedrag. De eerste vraag die ik kreeg was wat de uiterste prijs was. Dat bracht mij aan het twijfelen. De uiterste prijs waarvan ik vond dat het veel te veel was voor een set uit december 2018? Of een prijs zo laag dat zelfs mijn bijna twee-jarige kleindochter door zou hebben dat ik belazerd was waar ik bij stond? Ik besloot me neutraal op te stellen en gaf als antwoord dat het eraan lag, en of zij/hij zelf een prijs in gedachten had. Haar/Zijn reactie was kort en krachtig: Nee daarom de vraag aan jou. Ik wist niet beter te doen dan de prijs te noemen die al in de advertentie vermeld stond. Veel te duur, kreeg ik te lezen. Er staan hier veel goedkopere werd er nog aan toegevoegd. Het ging er dus om de prijs naar beneden te krijgen, en niet omhoog. Wist ik dat ook weer.

Tussen de regenbuien door toch nog wat klusjes buiten kunnen doen die gedurende de kerstvakantie zijn blijven liggen. Al met al is het to-do lijstje alleen maar langer geworden en kan ik concluderen dat het een geslaagde vakantie is geweest. Morgen weer naar kantoor en over drie dagen is het weekend. Nu al zin in.

22011 – maandag

Nu ik de nieuwe apparatuur heb aangesloten kan ik m’n Denon HEOS spullen op marktplaats gaan zetten. Mocht iemand interesse hebben, dan is hier de link naar de advertentie:

GEEN LINK NAAR ADVERTENTIE WANT INMIDDELS IS DE DENON HEOS SET VERKOCHT

Categorie
Audio, Tv en Foto – Home Cinema-sets

Kenmerken
Conditie: Gebruikt
Luidsprekersysteem: 3.1-systeem
Merk: Denon HEOS

Beschrijving
Complete Home Cinema set van HEOS Denon, bestaande uit:
– HEOS Denon soundbar BKE2
– draadloze subwoofer BKE2
– 2x draadloze speaker 3HS2BKE2

Bieden vanaf 500,- euro.
Nieuw aangeschaft in december 2018 voor totaalprijs 1800,- (originele factuur beschikbaar).
Altijd naar tevredenheid gewerkt.

Het was verder een dag van vooral veel niksen. Zo’n min of meer verloren dag, typisch voor 1 januari. In de ochtend samen laat en uitgebreid ontbeten en een beginnetje gemaakt met het opruimen van de kerstversiering. In de middag vanwege het slechte weer met een goed boek in de bank gezeten en toen het wat opklaarde m’n eerste rondje van het nieuwe jaar gaan lopen. Eens zien of ik er de regelmaat in weet te houden. Op het werk zijn ze met een hardloopgroepje op de dinsdagavond gestart. Misschien dat ik me daar maar eens bij moet aansluiten.

Na het hardlopen een maaltijd voor ons gemaakt en ’s avonds afwisselend gelezen en een aflevering van Slow Horses gekeken. Op tijd naar bed nu er nog een vrije dag rest voordat ik weer ga werken en de wekker iedere ochtend om 5:45 uur vrolijk rinkelt.


De open samenleving en haar vijanden – Karl Popper [08]

Deel I De betovering van Plato
De mythe van de oorsprong en lotsbestemming
p.47: Hoofdstuk 3 – Plato’s Ideeënleer

paragraaf II

Wat Plato niet deelt met Heraclitus is zijn overtuiging dat de wet van verval 1 kon worden doorbroken. Ogenschijnlijk is dit in strijd met zijn geloof in een wet van lotsbestemming, maar Popper schetst een gedachtegang die dit enigszins kan verduidelijken: Een van de gevolgen van de wet van verval is moreel verval, en dat leidt onder andere ook tot politieke achteruitgang. En een van de hoofdoorzaken van moreel verval is raciale degeneratie. Wanneer men dit overziet kan men concluderen dat er mogelijkheden voor de mens zijn om in te grijpen in dit proces van verval en het te vertragen of tot halt te brengen.

Popper geeft aan dat Plato volgens hem in ieder geval zowel in de wet van verval geloofde als in de mogelijkheid om dit verval te stoppen, en dan met name door ‘iedere vorm van politieke verandering tot staan te brengen‘.

De staat die vrij is van het kwaad van verandering en verval, is de beste, de volmaakte staat. Het is de staat van het Gouden Tijdperk, dat geen verandering kende. Het is de tot staan gebrachte staat.

p.50, DOSEHV

In zijn geschriften zijn voorbeelden te vinden (De staatsman wordt door Popper aangehaald) waar hij de komst van een ‘groot wetgever’ ziet als het moment waarop het politieke verval tot staan gebracht wordt.


Disclaimer: Ik deel hier mijn leeservaring van het boek en wat ik ervan begrijp. Mijn achtergrond in onderwerpen zoals politieke of sociale wetenschappen en filofosie is minimaal. Dus waarschijnlijk mis ik een hoop en zal mijn duiding op veel plaatsen niet correct zijn. Aarzel niet om het mij in de reac

22010 – Nog meer Homepods

Deze ochtend toch maar besloten om een tweede Apple Homepod aan te schaffen. De verschillende reviews die ik in de tussentijd gelezen had gaven allemaal aan dat het een flinke meerwaarde geeft in de kwaliteit van het geluid. Volgens de site van Amac hadden zij er nog eentje op voorraad in Arnhem en om 12 uur stipt stond ik voor de deur om die op te halen. Net voor de drukte want toen ik weer naar buiten liep zag ik al een flinke rij bij de oliebollenkraam.

Thuis ging ik weer aan de slag om een en ander aan te sluiten terwijl Inge in het dorp oliebollen ging halen. Geen lange rijen hier volgens haar want ze was terug voordat ik het in de gaten had. Inmiddels had ik ook Siri geactiveerd op de Homepod. Normaal gebruik ik dat nooit, maar ik wilde Inge laten zien hoe makkelijk het was om nu haar favoriete muziek af te spelen zonder het gedoe dat we voorheen hadden met de HEOS soundbar en app. Het lukte wonderbaarlijk goed (tot mijn opluchting). Zij vroeg om James Taylor en dat is wat ze volop kreeg.

Het beviel haar zo goed dat ik in mijn enthousiasme liet zien dat er ook mini Homepods zijn. Voor ik het wist zat ik opnieuw in de auto en deze keer weer richting Nijmegen waar er nog eentje (hoe vaak heb ik dat al niet gebruikt in de laatste twee blogposts…?) in het grijs-zwart op voorraad was. Ik had grote drukte verwacht. Niet dus. Althans niet in de parkeergarage. Bij Coolblue was dat een ander verhaal. Er waren tien wachtenden voor me. Een geschatte wachttijd van een half uur. Maar de koffie was goed en genoeg te zien/horen. Een klein uurtje later was ik weer thuis. Ook nu ging het aansluiten van deze mini Homepod op Inge’s werkkamer zonder problemen.

Je zou haast vergeten dat het oudjaar was. Misschien omdat we er helemaal niets om geven en er niets aan doen. Niets speciaals gegeten of gedronken. Samen een film (Gladiator) gekeken. Ontdekt dat het al twaalf uur was geweest toen in de verte het geknal van vuurwerk te horen was. Gekust, geproost, gelukkig nieuwjaar gewenst en wat berichtjes gestuurd/gelezen. En daarna naar bed.

22009 – Over naar een Apple Homepod

Vandaag de knoop doorgehakt en besloten om de HEOS soundbar en draadloze boxen te vervangen door een Apple Homepod. Vanaf de eerste dag dat we de soundbar aangeschaft hadden (eind 2017) zijn we er nooit tevreden over geweest. De aansluiting ging niet echt soepeltjes, de app is verre van gebruikersvriendelijk, regelmatig verdwenen de luidsprekers uit het netwerk en bovendien kregen we niet voor elkaar om op een makkelijke manier te kunnen switchen van tv naar dvd of cd speler zonder alle instellingen te verliezen (wat weer tot gevolg had dat ik een halve dag bezig was om alles weer terug te zetten). Teleurstellend was ook dat, ondanks beloften op de site er nog steeds geen goede integratie in de HEOS app met Apple music is. En dat is toch de muziekdienst die ik bovenal gebruik.

Dus deze ochtend naar Nijmegen waar in de lokale Coolblue vestiging er nog eentje op voorraad was (de laatste, dus ik was er mooi op tijd bij). Tevens een nieuwe Apple TV 4K aangeschaft zodat de Homepod ook als speaker gebruikt kan worden voor de tv zelf of andere apparaten die aangesloten zijn aan de tv. Zoals gewoonlijk was het aansluiten en configureren van de Apple apparatuur een fluitje van een cent. Stekker in het stopcontact, mijn iPhone er naast leggen en de installatie ging vanzelf. Zo gepiept. Niet veel later had Inge zich met haar breiwerk op de bank geïnstalleerd (ook dat ging vanzelf) voor een film op Apple TV+ (omdat er een gratis abonnement voor drie maanden beschikbaar was gekomen bij de aankoop).

Alles ok? Jazeker. Erg blij dat we de beslissing eindelijk genomen hebben. Onbewust hadden we ons meer gefrustreerd aan de HEOS soundbar en bijbehorende app dan we wilden toegeven, want ik hoorde een zucht van verlichting bij Inge toen ze zelf ervaarde hoe makkelijk het bedienen van tv en dergelijke nu weer is.

Nu de soundbar snel via marktplaats zien te verkopen, want er is één minpuntje. Eigenlijk hebben we een tweede Homepod nodig voor hogere geluidskwaliteit. Je kunt ze dan aan elkaar linken zodat de stereoweergave veel beter klinkt. Ik heb al gezien dat ik waarschijnlijk in Arnhem terecht kan bij Amac. Misschien dat ik er morgen even naar toe ga.

In de namiddag ben ik een rondje gaan rennen. Sinds een week ben ik weer begonnen na lange tijd rustig aan te hebben gedaan in verband met een blessure aan mijn knie. De meeste tijd had ik harde wind tegen, dus het ging niet echt snel, maar dat was ook niet de doelstelling. Het belangrijkste is dat ik toch alweer drie keer ben gaan rennen in deze laatste week van het jaar. En de pijn blijft weg. Ook niet onbelangrijk.

22007- De open samenleving en haar vijanden – Karl Popper [07]

Deel I De betovering van Plato
De mythe van de oorsprong en lotsbestemming
p.47: Hoofdstuk 3 – Plato’s Ideeënleer

De werken van Plato hebben bijna alle de vorm van dialogen (gesprekken). In de eerste dialogen, die kort na de dood van Sokrates zijn ontstaan, is Sokrates de alles beheersende gestalte. Ook in verreweg de meeste latere geschriften blijft Sokrates nog steeds de leidende rol spelen. Het is duidelijk, dat daarbij moeilijk te onderscheiden moet zijn, hoeveel van alles wat Sokrates zegt, werkelijk op inzichten van Sokrates teruggaat en in hoeverre Plato de figuur van zijn leermeester alleen maar gebruikt om zijn eigen gedachten uit te spreken.

p.146, Geschiedenis van de filosofie 1 – Hans Joachim Störig

paragraaf I

We zijn aangekomen bij Plato (ca. 427 vC – 347 vC)2. Net als bij Heraclitus wijst Popper ook bij Plato op de sociale en politieke onrust tijdens zijn leven. Bij Plato’s geboorte was Athene al vier jaar in oorlog met Sparta (de Peloponnesische Oorlog) en hij was vierentwintig toen deze eindigde met ‘de val van Athene, burgeroorlog en terreur, meestal aangeduid als het bewind van de Dertig Tirannen’. Dit tirannieke bewind (onder leiding van twee ooms van Plato) werd later omvergeworpen om plaats te maken voor (opnieuw) een democratische regering.

Een andere vergelijking met Heraclitus is dat Plato uit een koninklijke familie kwam en hij heeft zich altijd met de publieke zaak beziggehouden. Volgens Popper was de voortdurende instabiliteit op het politieke toneel een belangrijke drijfveer voor Plato om zich in de historische ontwikkeling van de politieke geschiedenis te verdiepen. De opkomst van een democratische regeringsvorm heeft hij nooit als iets positiefs gezien. Eerder als een teken van verval. In navolging van Heraclitus zag ook Plato dat ‘alles’ in beweging was en kwam hij met een wet van historische ontwikkeling.

Volgens deze wet […] is alle sociale verandering niets anders dan verwording, verval en achteruitgang.

p.48, DOSEHV

Een volgende overeenkomst met Heraclitus is dat Plato zijn historische wet deel uitmaakte van een groter geheel, een kosmische wet. Niets en niemand kan ontsnappen aan beweging en verandering, en alles zal eindigen in verval.

Wat echter niet duidelijk wordt uit zijn geschriften (hoewel er her en der wel aanwijzingen voor zijn) is of Plato een grotere cyclische beweging ziet. Er is weinig twijfel dat hij zijn eigen tijdvak zag als een periode van neergang, of zelfs dat het al z’n diepste punt had bereikt, maar was er volgens Plato ook een mogelijkheid om deze neergang te keren?

Of hij ook geloofde dat die tendens noodzakelijkerwijs ten einde zou komen zodra het punt van de diepste ontaarding zou zijn bereikt, lijkt mij onzeker. Maar hij geloofde stellig dat het voor ons mogelijk is om door een menselijke of liever gezegd bovenmenselijke inspanning, de noodlottige historische trend te doorbreken en een einde te maken aan het proces van verval.

p.49, DOSEHV

In een uitgebreide noot bij deze paragraaf haalt Popper enkele voorbeelden aan uit het werk van Plato die weliswaar niet bewijzen dat de historische ontwikkelingen zoals hij die ziet een cyclisch karakter hebben, maar er wordt wel op gezinspeeld. De neergaande beweging nam hij echter uiterst serieus.


Disclaimer: Ik deel hier mijn leeservaring van het boek en wat ik ervan begrijp. Mijn achtergrond in onderwerpen zoals politieke of sociale wetenschappen en filofosie is minimaal. Dus waarschijnlijk mis ik een hoop en zal mijn duiding op veel plaatsen niet correct zijn. Aarzel niet om het mij in de reacties te laten weten zodat ik een en ander kan aanpassen. Ik wil leren, niet onderwijzen.

Alle blogposts over De open samenleving en haar vijanden van Karl Popper zijn hier te vinden.

22006 – De open samenleving en haar vijanden – Karl Popper [06]

Deel I De betovering van Plato
De mythe van de oorsprong en lotsbestemming
p.39: Hoofdstuk 2 – Heraclitus

Volgens de wet van de Logos moet elke actueel aanwezige toestand onvermijdelijk na korte of langere tijd omslaan in zijn reeds latent medeaanwezige, tegengestelde toestand. Daarom hebben de filosofen sinds Plato uit deze leer van Heraclitus afgeleid dat de wereld ononderbroken in beweging is: niets is bestendig, in rust, ‘alles vloeit’, in het Grieks ‘pánta rhei’. Daardoor is Heraclitus gedurende meer dan twintig eeuwen veroordeeld geweest tot een onjuiste en eenzijdige uitleg. Hij streefde niet naar de overtuiging dat alles eeuwig verandert, integendeel, volgens hem is er sprake van rust en onveranderlijkheid, namelijk de verborgen harmonie van alle polaire toestanden, de verzoening in de strijd. Heraclitus heeft dan ook nooit gezegd: ‘Alles vloeit.’ Dit zogenaamde citaat, dat voor het eerst bij Plato wordt aangetroffen, is in werkelijkheid de vertekende versie van een stelling die Heraclitus anders had bedoeld.

p.44, Trefpunt Plato. Een filosofische reisgids door de antieke wereld – Klaus Held

Terug in de tijd dus, en wel helemaal naar de Griekse filosoof Heraclitus (ca. 540 vC – ca. 480 vC) 2. Het is de tijd waar we volgens Popper de eerste theorieën zien die vergeleken kunnen worden met de doctrine van het uitverkoren volk. Voorbeelden zijn Homerus (die echter de lotsbestemming niet kenbaar maakte) en Hesiodus (die slechts een neerwaartse historische ontwikkeling van de mensheid zag), met als hoogtepunt Plato, waarbij de invloed van Heraclitus groot was.

Het was Heraclitus die als eerste met de idee van verandering kwam. Hij brak met het gangbare beeld van een statische wereld waar processen hooguit intern plaatsvonden om de stabiliteit te handhaven. Heraclitus liet zien dat er helemaal geen stabiele structuur was.

Hij zag de wereld niet als een gebouw, maar als één kolossaal proces; niet als het totaal van alle dingen, maar als het geheel van alle gebeurtenissen, veranderingen of feiten. ‘Alles vloeit en niets is in rust’ is het motto van zijn filosofie.

p.40, DOSEHV

Popper laat weten dat hij overtuigd is dat Heraclitus in zijn denken sterk gestuurd is door de toenmalige sociale en politieke gebeurtenissen. Hij stamde uit een koninklijke familie en was geacht troonopvolger te zijn, maar ambieerde niet een politiek leven en liet dat aan zich voorbijgaan. Wel schreef hij veel over de in zijn ogen verderfelijke opkomst van democratische ontwikkelingen die de Griekse tribale aristocratieën ondermijnden. Maar hij moest met lede ogen aanzien dat hij een vergeefse strijd leverde, en ‘zijn leer van de verandering geeft uitdrukking aan dit gevoel’.

Popper trekt dit in een breder perspectief en beschouwt dit als kenmerkend voor het historicisme in het algemeen. Periodes van grote sociale onrust, zoals bijvoorbeeld meer recent de Industriële Revolutie of de politieke revoluties in Amerika en Frankijk, blijken een goede voedingsbodem te zijn voor historicistische denkbeelden.

Wat bij Heraclitus echter meer nadrukt krijgt dan bij andere tijdsgenoten is zijn geloof ‘in een onverbiddelijke en onveranderlijke wet van lotsbestemming. Alsof de idee van verandering die door Heraclitus niet per se als iets positiefs gezien werd) teniet gedaan moest worden, of althans op z’n minst afgezwakt. Zo blijft de statische wereldorde, hoewel onderhevig aan verandering wel de ‘maat’ of de ‘wet’ waaraan deze processen gebonden zijn. Deze angst voor de consequenties van een al te onbedwingbaar veranderingsproces is iets wat Popper bij meer historicisten herkent.

Het lijkt vaak of [historicisten] het verlies van een stabiele wereld willen compenseren door zich vast te klampen aan de opvatting dat die verandering wordt beheerst door een onveranderlijke wet.

p.42, DOSEHV

Als laatste vestigt Popper de aandacht op het mystieke element in het denken van Heraclitus. Hij slaat de (empirische) wetenschap en wetenschappers niet bepaald hoog aan en introduceert ‘een mystieke theorie van een intuïtief begrijpen’. Deze is (vanzelfsprekend?) alleen voorbehouden aan een select gezelschap van uitverkorenen.


Disclaimer: Ik deel hier mijn leeservaring van het boek en wat ik ervan begrijp. Mijn achtergrond in onderwerpen zoals politieke of sociale wetenschappen en filofosie is minimaal. Dus waarschijnlijk mis ik een hoop en zal mijn duiding op veel plaatsen niet correct zijn. Aarzel niet om het mij in de reacties te laten weten zodat ik een en ander kan aanpassen. Ik wil leren, niet onderwijzen.

22005 – De open samenleving en haar vijanden – Karl Popper [05]

Deel I De betovering van Plato
De mythe van de oorsprong en lotsbestemming
p.35: Hoofdstuk 1 – Historicisme en de mythe van de lotsbestemming

[…] een beloofd land is nog niet een land waar je zomaar kunt wonen. In de bijbel is het het land dat door God aan aartsvader Abraham en zijn nageslacht werd voorgespiegeld. Meer metaforisch gezien staat het voor een ideaal, een utopie. […] Noties over het beloofde land zijn weer uiterst actueel, nu er tussen Israël en Hamas een verschrikkelijke oorlog woedt die uiteindelijk om grondgebied gaat. Israël is het resultaat van het geloof dat er een goddelijk verbond bestaat tussen joden en het beloofde land […] Nadat Theodor Herzl […] in 1896 een pleidooi hield voor de oprichting van een thuisland voor de vervolgde Europese joden […] werd al snel Palestina […] als droomlocatie gezien.
Wat volgde is bekend: het beloofde land was geen leeg land. Sterker nog: het beloofde land van de joden is ook het beloofde land van de Palestijnen.

p.3, De Groene Amsterdammer 51/52 jaargang 2023, Het beloofde land – Xandra Schutte
Abraham onderweg naar Kanaän (1614) – Pieter Lastman (ca. 1583 – 1633)

In hoofdstuk 1 komt Popper terug op het historicisme2. Hij is van mening dat een historicistische benadering in de sociale wetenschappen geen enkele toegevoegde waarde heeft, en vooral slechte resultaten oplevert. Toch is het een methode die door de eeuwen heen ingeburgerd is geraakt in onze denkwereld. Hoe is dat zo gekomen?

Om het begrip historicisme wat duidelijker te maken, komt Popper met het voorbeeld van ‘de doctrine van het uitverkoren volk’, waar ‘God één volk heeft uitverkoren om te fungeren als het instrument van Zijn wil, en dat dit volk de aarde zal beërven’. Historische ontwikkelingen kunnen binnen dit kader beter begrepen of geplaatst worden, en er kunnen zelfs voorspellingen gedaan worden over de toekomst van de mensheid. Typerend is dat er een aangekondigd einde (van de geschiedenis) verkondigd wordt dat ver in de toekomst ligt.

Dit aspect van wetten waaraan de geschiedenis gebonden is en de projectie van waarheen de geschiedenis zich (onvermijdelijk) beweegt zien we ook bij andere voorbeelden van historicisme. Popper groepeert deze verschillende historische ontwikkelingen als volgt:

  • theïstisch historicisme – volgens Gods wil
  • naturalistisch historicisme – volgens natuurwetten
  • geestelijk historicisme – volgens een wet van geestelijke ontwikkeling
  • economisch historicisme – volgens economische wetten

Popper heeft het voorbeeld van het uitverkoren volk niet zomaar gekozen. Hij kan hiermee een link leggen naar twee belangrijke ontwikkelingen die in zijn boek een grote rol (gaan) spelen:

  • de historische filosofie van de rassenleer of het facisme, waarbij het uitverkoren volk vervangen wordt door het uitverkoren ras; als zodanig is het een vorm van naturalistisch historicisme (biologische superioriteit van een bepaald ras);
  • de marxistische historische filosofie, waarbij de uitverkoren klasse dient als instrument; hier gaat het om een vorm van economisch historicisme (klassenstrijd om de economische suprematie

De laatste alinea van hoofdstuk 1 geeft aan waarom we ver terug moeten in de geschiedenis om de opkomst van het facisme en het marxisme goed te kunnen begrijpen:

Het historicistische karakter van deze twee bewegingen maakt ons onderzoek actueel. […] Beide gaan rechtstreeks terug op de filosofie van Hegel. Daarom moeten we ook die filosofie bespreken. En aangezien Hegel hoofdzakelijk een aantal filosofen uit de Oudheid volgt, moeten ook de theorieën van Heraclitus, Plato en Aristoteles worden besproken, alvorens wij op de modernere vormen van het historicisme kunnen terugkomen.

p.37

Disclaimer: Ik deel hier mijn leeservaring van het boek en wat ik ervan begrijp. Mijn achtergrond in onderwerpen zoals politieke of sociale wetenschappen en filofosie is minimaal. Dus waarschijnlijk mis ik een hoop en zal mijn duiding op veel plaatsen niet correct zijn. Aarzel niet om het mij in de reacties te laten weten zodat ik een en ander kan aanpassen. Ik wil leren, niet onderwijzen.